愚公不愚？

上篇回顾：故乡诠——一故乡的黄瓜是一种孤寂的果实。或在玉米地里间作，或在沟坡崖畔闲植；玉米秆便是它的架，崖石紫荆亦是它藤之所依。农人撒下籽种之后，便把它们遗忘；待炊间菜蔬稀疏之时，才有不经意的问寻。只要问寻，就有累累的果实无言地等在藤间。任你摘去后，果实的梦，才终于得圆。故乡的黄瓜是一种农家品种。所谓农家品种，已非植物学的概念，系祖上的一种遗产。时光使其与故乡的人、故乡的地有了一种命脉关系—&

愚公不愚？ 《列子·汤问》中有一个美丽的传说，千百年来被华夏儿女世代传诵：愚公家门前有两座大山挡路，他决心把山铲平。智叟笑他愚蠢，愚公说我死了有儿子，儿子死了有孙子，子子孙孙早晚能做到。山神把这件事告诉了天帝，天帝被愚公的诚心感动，命大力神搬走了两座山。


上学时听老师讲愚公故事，结论是“愚公不愚，智叟不智”，只要有恒心有毅力，坚持不懈，永不放弃，就能成功。


可随着年龄增长，阅历增加，总觉得愚公移山之事费思量，尽管他老人家敢想常人不敢想之事，做常人不能做之事，让人敬佩！但仔细想想，那两座“方七百里，高万仞”的大山，不说与喜马拉雅山差不多，至少与泰山有得一比，一个“年且九十”的老人，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”


山挡了路，为何要把山铲平？在没有推土机的情况下，凭一己之力，靠肩挑手提，几十年也“不能毁山之一毛”，要把两座大山移走，那得多长时间？自己吃苦不说，还要子孙后代受罪。为何不换个思路，把旧房拆了，把新房子盖到西安、洛阳去，或是盖到平原地区去，快则几个月，慢则一二年就是一栋新房，既省时又省力，何乐而不为？


如果老房子风水好，又是祖居之地，愚公不愿搬家，那也有办法——修路。虽然修路也费功夫，但比起移山容易多了，应当是一个明智选项。


大自然是人类赖以生存和发展的基础，人与自然须和谐相处。作为上帝的杰作，大自然的山川河流都是客观存在，不能轻易破坏的。破坏了，会影响生态环境，打破自然平衡，让老天爷或土地爷不高兴，后果很严重。“天”和“地”吹口气、吐口唾沫，或是动个小手指头，就足以把破坏者打入十八层地狱。愚公同志盲目地“与天斗、与地斗”，自以为“其乐无穷”，其实是喜是悲很难说，招致大自然的报复也未可知。在大自然面前，人类非常渺小且微不足道。古往今来，凡“移山填海”“围湖造田”等违背客观规律，与大自然对着干的，最终都难逃被惩罚的命运。


还有重要的一条，愚公单打独斗，不借助他人尤其是组织力量。可以断定，被大山挡路的不光是愚公一家，还有其他邻居。“人多力量大”，为何不联合邻居们一起干？如果智叟那样的邻居不愿干也没关系，可以去找村长、镇长、县长呀，万一带长的本人或是亲戚家的出路也被山挡住了，他也想移山，兴许还能立个“移山工程”项目，拿到国家专项资金，德高望重的老愚公当上项目负责人也未可知。


尽管愚公不知道“上级”的重要性，但他运气好，他的移山之举被上面知道了，“操蛇之神闻之”，告之并“感动了上帝”，命大力神搬走了两座山。这就充分说明：“无论遇到什么困难，上头一句话比你干几辈子都管用。”


有外国朋友听到愚公移山的故事，并没有被老人家“每天挖山不止”的精神所感动，而是大惑不解：他为什么要移那两座山？为什么不搬到一个没有山的地方？搬家成本不是远远低于移山成本吗？


看来，“英雄所见略同”。对于愚公移山之事，换个思路想一想，必然有不同的看法和结论。如果我们打破固定的思维定势和过去形成的某些框框，就会发现，愚公是个认死理、一条道走到黑的倔老头。他的名字与他的言行倒是名副其实，真的是个愚公，且愚得不可理喻。尽管他不怕困难，敢于向大自然挑战的精神可嘉，但移山之举有待商榷。从实际情况看，绝非只有移山一种选择，还有搬家、修路、发动群众、依靠组织等多种选择。移山是费力不讨好的事，也是一项不可能完成的任务。大力神帮他把山搬走了，只是一个神话，现实中不会有这种一厢情愿的好事，而多是沉痛教训。


在“大山”面前，不能被“大山”吓倒，但也不一定非要去移山，苦干实干固然重要，巧干也同样重要；主观能动性应当发挥，客观规律必须遵循；挖山精神值得提倡，科学精神不可或缺；人要认识自然、改造自然，同时也要敬畏自然、顺应自然，这就是愚公移山给我们的另一种启示。
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