悦众与有众

上篇回顾：人生，清醒比聪明更重要——心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能爽利；眼睛有炯神，目光才能敏锐；臂膀有气力，出手才有重拳；脚步有节奏，行动才能轻巧。

悦众与有众 如何处理“众”的问题，学问很大，要“悦”更要“有”。

生活中，常听有人感叹：“现在，怎么做的事越多，落的意见越多呢？”这里面的原因，非一句话能说清。但不可忽视的是，人们的要求，就是社会经济发展的动力。要保护好这个动力，运用好这个动力，就要在对“众”这个问题上处理好。

众，就是群众。对众，要“悦”，更要“有”。由此，想起了管仲，当时，他由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称为“仲父”。此后，他通过大力推行改革，确立选拔人才制度，并按土地好坏分等征税等，使国力大振，帮助齐桓公成为了春秋时期的第一个霸主。

“悦众”与“有众”，虽一字之差，却大不一样。悦众，得其表，有掌声；有众，得其内，有人心。有掌声，热闹；有人心，建功。实践就是这样：尽管你满脑子“点子”，如无众人相助，事难成，功难建。

“有众”离不开“悦众”。倘若老百姓不开心，哪怕你说的比唱的还好听，也不会有人跟你走，更不会有人为你赴汤蹈火，建功立业。

“悦众”离不开“爱施”。爱施，是给予。只要给予，就有可能使“山也笑，水也笑，村村寨寨齐欢笑。”给予有种种。有的给予，讲回报：我给你歌声，你要给我掌声；我给你阳光，你要给我笑脸。这种给予，能一时悦众，却不能长久悦众，更难以赢得人心。

有的给予，无索取：好似太阳，天天上班，无论你衣厚衣薄，都给你温暖。这种废私之举，很有点古人所赞的意味：“夙夜在公，在公明明”，充满了正能量，不仅“悦众”，而且“有众”，远得百姓欢心，近得贤者智心，从而使事业兴，功业显，天下安。

这就告诉我们，要“有众”，仅“悦众”还不够。毕竟，再富有，钱袋有限，“爱施”有头。况且，物质的东西只能满足物质的需求，而人除了物质需求外，还有精神需求，还有得到尊重的要求。老百姓说得好：“一饭有真意，胜赠千金裘。”

这还告诉我们，要“有众”，须“废私”。废私如“废置”。废置之“废，犹退也”，即让私退后一步，让公领先一脚。毕竟，忧公忘私，难为也；先公后私，可为也。

这更告诉我们，要“有众”，多悦心。悦心，不仅能使在寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，而且在严于律己，严以治家，“禁之于亲贵”，“制之于宠幸”，使在官，惟明；莅事，惟平；立身，惟清，从而率俗以敦本，顺民而不劳，攀高永向前。
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