伊斯兰教与战争

上篇回顾：英国社交中的雪茄文化——雪茄雅香中，你与我如此之近，也如此之远。在英国，当地人邀请你喝下午茶，往往只是出于社交礼貌，留你在家吃饭也未必是最热忱表现，递上一根雪茄，一起坐在私宅后院长椅上，享受午后阳光，才说明你走进了他心里。雪茄聚会十分普遍只有见到好朋友，英国人才会递上一根雪茄。一根雪茄在伦敦圣詹姆斯

伊斯兰教与战争 真正的穆斯林，对战争的理解没有那么多杀戮和血腥。


“圣战”的意思是什么？对于绝大多数非穆斯林来说，“圣战”似乎就意味着战争——以伊斯兰教名义发动的战争。但这是对伊斯兰教关于“圣战”真正意义的曲解，也是对真正穆斯林对于战争态度的曲解。


最早的“圣战”（吉哈德）一词只是“奋斗”的意思——既没有“战争”也没有“战斗”的意思。后来这一术语发生了深刻的变化，含有了“战争”的意思。“吉哈德”本身又分为两个概念：大吉哈德与小吉哈德。大吉哈德就是我们要讨论的内部的斗争。它就是提升我们自己、改善我们的生活，使我们活得更有人样的斗争。这就是大吉哈德。


小吉哈德只是意味着对一种侵犯行为所做出的反应。伊斯兰教对一位穆斯林何时开始作战是有明确规定的。战争只在以下情况下展开：首先是为了自卫，其次必须桉照正义的原则（反对暴行），而且是以真主的名义。一位虔诚的穆斯林不会出于个人或政治原因而发动战争。他只是以真主的名义而战。


让我们用一个故事来说明这一重要的原则。这则故事是关于一位伊斯兰教先知的女婿、伊斯兰教一位重要人物阿里的。


阿里是一位学者，也是一名威震四方的战士，在战斗中异常勇敢。在古代伊斯兰教世界，当军队作战时，其战斗通常先由首领们决斗开始。更为常见的是，如果一位首领打败了他的对手，对方的军队就会放弃作战，败退。有一次，阿里与敌对一方军队的首领决斗。他把对手击倒在地，直逼他的胸部——举剑即可将对手干掉。


当这一切发生时，穆斯林军队十分紧张。要知道，当时还处于部落社会时期，报复和荣誉的观念占据统治地位。因此，当胜利者还击时，每个人都期望他能够对被打败者更加凶恶和残忍。阿里却突然起身走开了。将领们聚拢过来问他：“你为什么走开？如果你能击倒敌手，你为什么不解决了他？”


阿里回答：“那个人不是我个人的敌人。我是以真主的名义而战。但当他啐我时，他激怒了我，从而成为我个人的敌人。如果我那时杀了他，我是在愤怒中杀了他，不是以真主的名义。”


这则故事告诉我们，一位穆斯林应该为何而战。


阿布·伯克尔（AbuBakr）是伊斯兰教第一位哈里发，伊斯兰教历史上另一位伟大人物，他制定了也许是历史上最早的战争规则。


根据规则，战斗中的（或其后的）一位穆斯林不应该伤及妇女或儿重，也不应该伤及神职人员——一位基督教牧师或印度教僧人——因为他们是上帝的子民。一位穆斯林不应该毁坏树木或任何一种植物。其核心理念是：在战争中你应该为一个原则而战，这个原则超越你的个人感情或者政治或意识形态信仰。


很遗憾，这些规则在我们今天所看到的凶恶而激烈的对抗中并没有被遵守，伤及妇女和儿童和神职人员的事例屡见不鲜，这是在毁灭属于真主的财物，令人扼腕叹息。
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