汉语是善的语言

上篇回顾：细节演化的历史——你发现没有，硬币边缘通常有锯齿，为啥？这是因为当年硬币往往是金银做的，有锯齿是为了防止造假币的人刮下一层来。笔记本印刷的时候，那些横线往往都不印到頭，要在边缘的地方留白，这可不是为了美观，是为了防止笔记本用完了保存的时候被老鼠啃掉字。牛仔裤的口袋里往往还有一个小口袋，这是干啥的？当年

汉语是善的语言 《中庸》说，人者，仁也。语言是人的存在之家。人就是仁，语言就是仁，就是文明，就是神性所在，不是工具。汉字不是“承载者”，它直接就是意义、伦理、道。汉字不是桥梁，它就是仁，就是存在本身。


汉字的“物理性的质料”，相当于拼音字母的那种东西，就是横竖撇撩点折弯钧，它们是汉字的基本构件。它们只是材料，只是建造房子的砖瓦。汉字是用这些构件组合起来的一间间房屋，一个个独立的家，文明已经在场。它们与其他房屋之间的联系生成文化。汉字一旦成立，它就是自足自在的，不能被拆散；拆散，汉字就不存在了。拼音可以拆散，重组其他的音，指向新的意义。拼音是开放的，线性发展的。汉字是封闭的，守成的，这影响到文化的不同方向。


人之初，性本善。汉语是善的语言，是感激“天地之大德日生”的语言。善是汉语的神性、方向。文明不是真理的发现，文就是明，就是真理，就是道在其中。善不是相对于恶的概念，善就是仁，就是文。不学诗无以言。文就是仁、善本身。


汉字，一方面是德。是对“天地之大德日生”的感激，是神性。一方面也是天地无德。天地无德，汉字少有是非判断，它止于至善。是非价值判断是在语词关系、在上下文的场中呈现的。大多数字指示的都是某种状态，“恶，过也”（《说文》），而不是僵死的概念、结论、意义。善，吉也。吉，善也（说文），并没有说出善的概念、定义。肯定存在着这种状态，但只能在场域中才能比较出来，在上下文中意义（褒义或者贬义）才出场。字在语言的场域中变易出不同意义。字不易，易的是意思。六十四卦，但可以变易出万象大千。
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