但责我者为我师

上篇回顾：林怀民的规矩——林怀民是台湾著名的作家、舞蹈家，他创办的“云门舞集”深受观众喜爱，每年在多个国家和地区的巡演达几百场之多。每一场舞蹈的介绍中，都会有这样的附加内容：1。本场演出约90分钟，无中场休息。2。迟到的观众只有在开演后15分钟有一次进入观众席就座的机会。如果错过，将无法进入观

但责我者为我师 中国当代哲学大家，新儒家的开创者熊十力是个怪人，年轻时候，以“狂人，怪人”而著称。


他才思敏捷，思维独特，14岁的时候就敢在学堂之上面对自己的老师口出狂言称：“举头天外望，无我这般人。”


待到中年，熊十力这样的性格也没有收敛几分。随着思想体系的成熟，熊十力渐显大家风范，开始著书立说。当时他对佛经颇有研究，于是著佛经见解，竟然在每本自己写的书封面上要求印上，黄冈熊十力造。


这个造字，又为他引来骂名一片。因为在印度，能在经解上使用“造”字，是菩萨的专用，连许多不大信奉佛教的文人，都说熊十力有点儿太狂了。


不过，以熊十力的见解和学问，虽然狂了一点儿，还是吸引了很多人去拜访他。著名作家王元化当时还很年轻，对熊十力的学问见解很是崇拜，1922年，听说熊十力住在上海，于是就请卓民写了介绍信，想当面向熊十力讨教。


卓民这个人和熊十力是朋友。同为学人，两个人的关系还算融洽。王元化认为，有他的推荐，自己见到熊十力没有任何问题，所以就兴冲冲地去了熊十力的寓所。结果，在那里连熊十力的面都没见到，就吃了闭门羹。


就见熊十力楼下的门上贴了张纸条，墨色陈旧，不知道贴了多久。上面写着：面赤，虚火上延，年老体衰，不便见客。下面的意思竟然是，你如果非见不可，我脾气上来，骂了你是两下难看。


这个纸条，就是个无声的拒客门神，王元化只能无功而返了。


别说王元化，就是著名的国学大家梁漱溟，见到熊十力也是阴差阳错。


1918年，当时熊十力在北京讲学。梁漱溟也是对他仰慕已久，于是就请了北大的同仁引荐，想见熊十力一面。当时，梁漱溟在学术圈子内也算是小有名气。可是熊十力就是不给这个面子，直接两个字，没空，就推托了。


一次，梁漱溟和几个学人一起在北大散步，结果走到未名湖边的时候，忽然看到有个中年人正低着头在那边闲散地走着。当时有人低声告诉他，那就是熊十力先生，梁漱溟闻听，一边喊着熊十力的名字，一边一路小跑过去，想和他谈一下关于佛学的见解，结果，熊十力本来还走得很慢，听到喊声，竟然也小跑起来，一溜烟地就不见了。


几个朋友只能安慰梁漱溟说，熊十力先生是个怪人，他经常这么做，千万别责怪他。


一直到1919年，梁漱溟忽然收到了一封来信。打开看，竟然是熊十力写来的，上面的话还很恭敬：“你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。”


果然，不久后，各学校放暑假，已经转到天津南开任教的熊十力跑到了北京，借居广济寺内，然后约梁漱溟过去见面。从此之后，两个人开始了频繁的交往。


后来，有人听说了这件事情，都笑骂熊十力是个驴脾气，牵着不走，打着倒退。有许多过去他的粉丝，为了见他一面，开始挑他书里的毛病，然后故意在报纸上发表文章，或者写信过去挑刺。


结果，熊十力不管对方挑刺有没有道理，只要有异议的人，他都要见上一见。这个时候形势完全逆转，他不但亲自跑过去见别人，而且还要搭上不少的车费和路费。


后来，熊十力上了年纪，身体也开始衰弱。家人对他这种“习惯”开始干预，很不理解，但是劝说多次无果。后来，恰逢梁漱溟来访，熊家人就请梁漱溟对他进行规劝。结果熊十力骂道：“当年我见你的时候，你怎么不这么说。”熊十力曾经送梁漱溟一个短幅，上面写过一行字：但责我者为我师。


这句话，他身体力行了一辈子。谈及熊十力的天资，相信没有人会否定，但他的成功里，这句话占据了一半的份额。正是因为这种精神，熊十力才能在一生里完成多次蜕变，从佛教研究学者，转而入儒门，然后三进三出，终于建立了自己的熊氏哲学体系。
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