他的千岁寒

上篇回顾：当幸福来敲门——克里斯·加德纳在短短几年内就从无家可归的流浪汉变成股票经纪人和畅销书作家，其人生故事被改编成由威尔·史密斯主演的电影《当幸福来敲门》。如今，61岁的他作为演讲家游走在世界各地。加德纳先生，您曾是露宿旧金山街头的流浪汉，后来成为华尔街的股票经纪人。您认为一个商人能从

他的千岁寒 《指月录》说六祖慧能临终前的偈语是：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”


不修善，不造恶，断所见，断所闻，最终升华到心自由的境界。在他看来，这是禅的最高目的，或者说人本该这样放下的生活。


那一年，僧挥还只是张挥，一个倜傥不羁的读书人。


他生得有些英气，加之饱读诗书，对异性而言颇具吸引力，从小便有女孩子愿意与他保持磁铁与铁砂相遇的距离。娶到一颗大个儿铁钉之后，其他铁砂竟然还在悬浮，由于磁铁常年在外流荡，难免会发生些许物理作用，被老家的长舌妇传为“放浪形骸”。终于中了进士回到老家，等待他的竟是一场蓄谋已久的谋杀。


张挥的妻子太过倔强刚烈，长期独守空房便种植了一颗冷酷独占的心。在丈夫归家的接风宴上，她不动声色地在肉羹中下了毒。如果还能有记忆，他或许能记起她在这最后一餐时的举案齐眉，居然温柔到了极致，这便也是一种预兆——必是怀着一颗绝望毁灭的心的。中毒后，张挥幸得邻居家的蜂蜜解毒，侥幸不死。那一夜仿佛经历了千年，第二天醒来，他心灰意冷，便要就此断绝与红尘俗世的瓜葛。


更不可思议的一种说法来自陆游的《老学庵笔记》，书中认为再食肉毒必复发，没法解，张挥“遂弃家为浮屠”。这看来并不真实，鲜有人因为无法喝酒无法吃肉便去剃度为僧的，这到底少了对佛学的向往与对俗世的绝望。他必须尝试放下一切执著，去扮演人生的另一个角色。张挥就此脱胎成为僧挥，法号仲殊。


“清波门外拥轻衣，杨花相送飞。西湖又还春晚，水树乱莺啼。闲院宇，小帘帏。晚初归。钟声已过，篆香才点，月到门时。”只“水树乱莺啼”一句，便俨然一幅寺外湖光山色的游春图，全然不是一般诗僧笔下空虚的世界，反而充满了甜美温馨的生活情趣。历代诗僧不少，词僧不多，源于词比诗更抒情。僧家本该离情、忘情，即便不能忘情，作诗言志就罢了，填词便太不应该。半路出家，为僧挥成为一个有所成就的词僧创造了契机。


僧挥的笔下难有僧侣生活的枯寂，满眼确是“一蓑烟雨任平生”般的禅机。“十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候，在天涯。白露收残月，清风衬晚霞。绿杨堤畔问荷花。记得年时沽酒，那人家。”道路因为潮湿与泥泞带沙而沉重，鸟的啼鸣像是在怨怼时光易逝。心满凄凉，漂泊天涯。白露清风，收拾残月晚霞，僧人萌动尘心，一问荷花：“你还记得年前到此买酒喝的那个人吗？”


岂有一个饮酒的僧，花前月下，书写世俗之人的喜乐哀怨？


不单爱酒，僧挥一日不可无蜂蜜。或许只是解毒后的依赖吧，食素后，凡豆腐、面筋、牛乳之类，都用蜜渍。一旦进入厨房，他便像一只闯入采蜂人家的熊，一头扎入上苍赐予的美意，从不会腻烦甜蜜。“门外秋千，墙头红粉，深院谁家？”他对生活的蜜甜想象，词中奇异的脂粉气，若无例外，多半来自于此。《冷斋夜话》说，苏轼在杭州时曾携妓拜谒高僧大通禅师，禅师怒形于色。苏轼戏作一词，令妓歌之：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏，莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却悉弥勒下生迟，不见老婆三五，少年时。”在一切众生皆有佛性的前提下，妓亦众生，也有佛性，如若大通禅师因他携妓往访而生恼怒，则是存了世谛观念，应挨禅板，吃门槌，至少也要把这件事情视为游戏，是认真不得更不能妄加猜疑的。


苏轼能为文人与妓争脸面，也算是那个时代的一种宽容。


此时僧挥身在苏州，依韵也和了一首《南歌子》：“解舞清平乐，如今说向谁。红炉片雪上钳锤。打就金毛狮子，也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是著花迟。不向春风一笑，待何时。”僧挥嘲笑大通禅师过于执著，简直是泥人一般。面对妇人又何必皱眉，倒是应该面对春花一笑置之方好。苏轼听说了，惊讶这个和尚的胸襟如此洒脱，叹“此僧胸中无一毫发事”，且引为知己，从此开始交往。


曾有僧人问：“什么是心的解脱？”百丈怀海说：“既不求佛，也不求理智；既不怕地狱苦难的威胁，也不必羡慕天堂乐趣的诱惑，一切法都不必拘泥，这就叫解脱无碍。”僧挥追寻的或者是一种呈才玩世、并不恪守戒律的自由，恰是这种解脱无碍。


一花一世界，一草一菩提，僧挥大多数词作都写草木世界。“凤尾翠摇双叶短，旧年颜色旧年心，留到如今春不管”，看似咏物，又绝非寻常咏物，其中似乎必隐藏某个人、某件事、某段情，寓意朦胧，玄机不断，耐人深寻。“三千粉黛，十二阑干，一片云头”，他写仕女也不只写仕女，写的是“行到水穷处，坐看云起时”那种清净超然的人生态度，是豁达无执、力挽千钧，是禅家所谓的截断众流。


那日，僧挥造访苏州太守，见一妇人手持诉状伫立雨中等候开审。太守命僧挥口占一词，僧挥曰：“浓润浸衣，暗香飘砌。雨中花色添憔悴。凤鞋湿透立多时，不言不语恹恹地。眉上新愁，手中文字，因何不倩鳞鸿寄。想伊只诉薄情人，官中谁管闲公事。”这是词僧最大的一次道德失手，毫无同情心地打趣了一个或苦楚或含冤的妇人，称告状无非事出薄情郎。而这种显而易见的与官府的应酬，难免被人指摘他的浮薄，尽管他对女人曾有切肤之恨。


也有人说，此乃僧挥最大的恻隐之心。


不知何故，僧挥在一次外出后回到寺中，便再也没有踏出寺门半步。一日，自缢于方丈室外的枇杷树下。陆游说，僧挥火化后，舍利五色，不可胜计。显然，陆游把他的死当做高僧圆寂。“欲识生气譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消反成水。已死必应生，出身还复死。冰水不相伤，生死还双美。”


同在苏州为僧的寒山子的诗句似乎一语成谶，竟让僧挥参透了冰水人生的全部意义。
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