捡麦穗的福利经济学

上篇回顾：气量亦是力量——曹操以唯才是举、知人善任著称于世。他胸怀宏大的政治抱负，在为官用人上，气量很大，是一个后人无法绕过的标签。建安五年（公元200年

捡麦穗的福利经济学 在上海看到了奥赛博物馆馆藏的米勒作品《拾稿者》。尽管在各种美术书上见过上百遍，但目睹原作感觉仍然很不一样。三个农妇穿着粗布衣裙，弯着腰，在别人收割完的麦田里捡麦穗，远处是堆得像小山一样的麦垛。评论家卡斯塔奈里说：“这比见到一个圣者殉难还要痛苦地抓住我的心灵。”

不过，能如此安静地拾穗，在作家莫言看来，会另有一番感慨。在2012年的诺贝尔文学奖颁奖仪式上，他讲了自己的故事：“我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里捡麦穗。看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住。那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘……”

穷人可以捡别人家（集体地里）的麦穗吗？这个回答在西方是肯定的。米勒所画的并不是特殊事件，拾穗者在当时的法国农村很常见。而《圣经》上更是说：“富有的人啊，在收割麦田之后不要带走掉在地上的麦穗，请留给更穷的人去捡。”

《圣经》故事中，路得在丈夫去世后，认为不能丢下自己的婆婆拿俄米。于是她们一起回到伯利恒。当时的伯利恒正是秋天的收获季节，因为没有钱，路得便以拾穗为生养活婆婆。

这里有个重要的细节。在伯利恒，拾穗是穷人的权利。因为很久以前，摩西在制定法律时，考虑到有些人会挨饿，于是规定收割后掉在地上的麦穗要让穷人去拾。田地里的谷物全部归种植者所有，但掉在地上的那一点点，属于没有土地的人，这是上帝赐给他们的权利。

现在我们回到经济学来讨论这个问题，是一针一线都属于个人或集体（产权绝对明晰）更科学，还是三千年前的摩西制定的律法更科学？

福利经济学完美地回答了这个问题。福利经济学创始人庇古认为：从富人手中拿走一块钱，福利损失是一块，而这一块钱到了穷人手中，福利增加是100块，两者相抵，社会总福利增加了99块，资助穷人对这个世界是有利的。

1976年，经济学家尤努斯偶遇一个叫苏菲亚的农村妇女。单身的苏菲亚还带着三个孩子，以做竹凳为生。每天清晨，她以相当于22美分的价格，从中间商手里赊来竹子，傍晚把做好的竹凳卖给中间商，抵偿完竹子的费用后只能赚到2美分。尤努斯由此发现，贷款给穷人远比贷款给富人更有价值，穷人拿到一块钱甚至可以救命（富人哪里看得上）。于是，他毕生致力于小额贷款，并因此获得诺贝尔和平奖。

一点麦穗，在富人手中也许就是多了一个面包，对穷人来说就是一条命。摩西以神谕的方法制定的这条律法，对整个民族来说就是资源最优化。如果没有这条律法，路得可能就无法活命，以后就没有大卫王，也没有耶稣（两人都是路得的后裔），没有圣诞节……人类整个历史也许要重新写过。
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